TROISIEME
DIMANCHE
DU
TEMPS ORDINAIRE
Année
C
(Lc
1, 1-4 ; 4, 14-21)
Beaucoup
ont entrepris de composer un récit des événements qui se sont
accomplis parmi nous,d’après ce que nous ont transmis ceux qui,
dès le commencement, furent témoins oculaires et serviteurs de la
Parole.C’est pourquoi j’ai décidé,
moi aussi,après avoir recueilli avec précision des
informations
concernant tout ce qui s’est passé depuis le
début, d’écrire pour toi, excellent Théophile,un
exposé suivi, afin que tu te rendes bien compte de
la solidité des enseignements que tu as entendus.
Une
question légitime s'impose : Qui est Théophile ? Après
tant d'années ( l’Évangile de St Luc date de 54 ap Jésus Christ
et les Actes des Apôtres 80 ap. Jésus Christ ) nous devons nous
appuyer sur le témoignage des Anciens. Je vous livre ce que j'ai
trouvé :
Luc
écrit à des chrétiens d'origine païenne. Il s'adresse à
Théophile : il peut s'agir d'un homme que Luc connaît bien,
probablement un converti comme lui-même, qui a reçu une annonce
orale de l’Évangile. Au
commencement des Actes des Apôtres, Luc résume parfaitement son
évangile : "Mon
cher Théophile, dans mon premier livre ( l’Évangile) j'ai parlé
de tout ce que Jésus a fait et enseigné depuis le commencement
jusqu'au jour où il fut enlevé au ciel" (Actes
1, 1).
Après le temps de Jésus, les Actes présentent le temps de
l’Église (de 32 à 60 environ, autour de deux personnages
principaux : Pierre et Paul).
Quel
est le destinataire inconnu nommé dans le prologue ?
Il
peut s'agir d"un homme que Luc connaît bien, probablement un
converti comme lui-même, qui a reçu une annonce orale de
l’Évangile. En ce cas, c'est peut-être lui qui a commandé à Luc
cette œuvre et le rémunère, car une telle rédaction, dans
l'Antiquité, demande plusieurs années de travail. De plus, il faut
recopier plusieurs exemplaires, pour que l'ouvrage soit diffusé. Et
Luc insiste souvent sur le bon usage des richesses.
Mais, comme Théophile signifie en grec, "aimé
de Dieu",
ce nom est aussi symbolique et peut désigner tout lecteur chrétien.
Vers
des païens
Cet
évangile s'adresse manifestement à des chrétiens d'origine
païenne, d'Asie mineure ou de Grèce, là où Paul a fondé, il y a
20 ou 30 ans, bien des Églises. Depuis 70, Jérusalem est détruite
et la rupture entre Juifs et chrétiens est consommée. De plus,
l'unité de l’Église est menacée par les oppositions entre
chrétiens d'origine juive et ceux d'origine païenne. Luc connaît
bien les Écritures du peuple juif. Il a le souci de montrer qu'en
Jésus, c'est toute l'histoire de l'Israël biblique qui s'accomplit
et s'ouvre à tous les peuples.
A
la suite de Paul, la communauté de Luc est totalement ouverte aux
païens, la parole de Syméon saluant l'enfant Jésus est claire : il
est "le
salut que Dieu a préparé à la face de tous les peuples : lumière
pour éclairer les nations païennes et gloire d'Israël ton peuple".
Luc seul rapportera l'envoi en mission par Jésus de 72 disciples ;
72 est le nombre des peuples de la terre, d'après la Genèse. De
même la mission donnée par Jésus ressuscité : "Vous
serez mes témoins, à Jérusalem, dans toute la Judée et la
Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre.
Après
son Baptême où l'Esprit Saint descend sur Jésus et où la Voix du
Père se fait entendre, Jésus est entraîné au désert par ce même
Esprit . Jésus y demeure quarante jours et quarante nuits dans le
jeûne et la prière. Au terme de ce séjour éprouvant physiquement,
le diable se manifeste pour Le tenter il se heurte à une fin de
non-recevoir : Tu
ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu. "
Ayant épuisé toute tentation, le diable s'éloigna (Lc 4)
C'est
à ce moment que Jésus revient en Galilée :En
ce temps-là, lorsque Jésus, dans la puissance de l’Esprit,revint
en Galilée, sa renommée se répandit dans toute la région.
Il enseignait dans les synagogues,et tout le monde faisait son
éloge.Jésus
semble être bien accueilli puisque sa renommée se répand dans la
Région. Nazareth est le lieu où Il a grandi ,où Il a fréquenté
la synagogue comme tout bon Juif. Sa présence ce jour-là , n'a rien
de surprenant .St Luc le signale d'ailleurs : « Selon
son habitude ! »
Il
vint à Nazareth, où il avait été élevé. Selon son
habitude, il entra dans la
synagogue le jour du sabbat, et il se leva pour faire la lecture.
On lui remit le livre du prophète Isaïe.Il ouvrit le livre et
trouva le passage où il est écrit :
L’Esprit du Seigneur est sur moi parce que le Seigneur m’a
consacré par l’onction.Il
m’a envoyé porter la Bonne Nouvelle aux pauvres, annoncer aux
captifs leur libération,et aux aveugles qu’ils retrouveront la
vue, remettre en liberté les opprimés, annoncer
une année favorable accordée par le Seigneur.
Jésus referma le livre, le rendit au servant et s’assit.Tous,
dans la synagogue, avaient les yeux fixés sur lui.
Alors il se mit à leur dire :« Aujourd’hui
s’accomplit ce passage de l’Écriture que vous venez d’entendre »
Plusieurs
remarques que nous développerons ensuite :
La
densité des paroles d'Isaïe
L'étonnement
que nous devinons ; au lieu de faire un commentaire Jésus
remet le Livre au servant , puis s’assoit !
TOUS
dit Saint Luc avaient les yeux fixés sur Jésus, sans doute
exprimaient-ils une interrogation et attendaient- ils une
explication .
Celle-ci
ne tarde pas et explose comme exploserait une bombe :« Aujourd’hui
s’accomplit ce passage de l’Écriture que vous venez
d’entendre »
Si
nous consultons la suite de la péricope nous lisons :
Et
tous lui rendaient témoignage et admiraient les paroles toutes de
grâce qui sortaient de sa bouche, et ils disaient: "
N'est-ce pas là le fils de Joseph? . (Lc 4)
Les
réactions sont très partagées, les personnes aussi en elles-mêmes,
certains admirent mais d'autres sont sceptiques : C'est un
enfant du Pays, ( qui que nous soyons, nous sommes tous enfant de
quelque part, quelle que soit notre position sociale ) le fils de
Joseph , le charpentier bien connu ( sous-entendu, un manuel, qui
vient d'une famille simple, il n'a pas fait d'études ). Tout cela
Jésus le perçoit, le devine, l'entend , Il préfère percer
l'abcès :Et
il leur dit: " Sans doute, vous me direz cet adage: Médecin,
guéris-toi toi-même. Tout ce que nous avons ouï dire que vous avez
fait pour Capharnaüm, faites-le ici aussi, dans votre patrie. "
Et il dit: " En vérité, je vous le dis,
aucun prophète n'est en faveur dans sa patrie.
(Lc 4) Nous
connaissons la suite. Revenons à la prophétie d'Isaïe :
L’Esprit
du Seigneur est sur moi parce que le Seigneur m’a consacré par
l’onction.
Lors
du sacrement du Baptême le prêtre, en imposant l'huile consacrée
sur le nouveau baptisé s'exprime ainsi : «Par
le baptême, le Dieu tout puissant, Père de notre Seigneur Jésus
Christ t'a libéré(e) du péché et t'a fait renaître de l'eau et
de l'Esprit. Toi
qui fais maintenant partie de son peuple,
il te marque de l'huile sainte pour que tu demeures éternellement
membre de Jésus Christ, prêtre, prophète et roi. »
Dans
cette phrase rituelle,
c’est le Christ qui est prêtre, prophète et roi.
Ce sont les trois grandes figures de l’Ancien Testament. Jésus
accomplit en sa personne ces trois grandes figures.
En étant membre du Christ, le nouveau baptisé devient lui-même
prêtre, prophète et roi.
cf
la seconde lecture du jour en tant que membres du Corps du Christ
nous participons à Son identité :Or,
vous êtes corps du Christ et, chacun pour votre part,vous êtes
membres de ce corps. La
tête de ce Corps c'est Jésus !
Le
seul prêtre c’est Jésus le Christ ressuscité
qui offre toute prière à Dieu le Père.. Le
Christ est la tête, nous sommes son corps.
Si la tête participe à la mission, le corps aussi. Dans la
Constitution « Lumen Gentium » on distingue deux types de sacerdoce
:
• le
sacerdoce ministériel,
celui des prêtres, (prêtres choisis parmi les baptisés) consacré
à une mission particulière ; service du culte (sacrifice) et
service de la parole (Alliance de Dieu)
• le
sacerdoce
commun des fidèles (laïcs).
Par la Grâce du baptême, tous les fidèles participent au sacerdoce
du Christ Le sacerdoce ministériel et le sacerdoce commun des
fidèles participent de
l'unique sacerdoce du Christ.
Le
Christ a parlé de sa mort comme d’un sacrifice et a
accompli la loi durant sa vie. Christ vrai homme, vrai Dieu. Il est
prêtre de manière unique (grand prêtre). Il
est la Parole : il appelle chacun à prendre part à sa fonction
sacerdotale. Nous
sommes son corps, lui est la tête.
Le ministre ordonné offre au nom du Christ, le sacrifice
eucharistique et nous, fidèles, nous participons en nous offrant
avec lui. »Ainsi
le Christ ne s'est pas élevé de lui-même à la gloire du souverain
pontificat, mais il l'a reçue de celui qui lui a dit: "
Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui ";
comme il dit encore dans un autre endroit: "
Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédech. "
C'est lui qui, dans les jours de sa chair, ayant avec de grands cris
et avec larmes
offert des prières et des supplications à celui qui pouvait le
sauver de la mort, et ayant été exaucé pour sa piété, a appris,
tout Fils qu'il est, par ses propres souffrances, ce que c'est
qu'obéir;
et maintenant que le voilà au terme, il sauve à jamais tous ceux
qui lui obéissent. (Hb 5)
Le
Christ est le seul prophète
Être prophète, c’est parler au nom de Dieu pour faire connaître
ses volontés. Par déduction, nous pouvons affirmer que
le Christ est le seul prophète.
C’est lui qui, tout au long de sa vie terrestre nous a fait
connaître la volonté du Père.
Il est mort sur la croix parce qu’il a annoncé le Royaume de Dieu.
Les hommes ne peuvent découvrir le salut par leurs seules forces.
C’est
par la Parole, le Christ, que nous connaissons la volonté de Dieu. A
la suite du Christ, nous avons pour mission d’annoncer la Parole de
Dieu à nos frères.
N'est-ce
pas ce que Jésus demande aux apôtres, et par eux à tout baptisé,
avant de remonter vers le Père : «
Allez ! De
toutes les nations faites des disciples : baptisez-les au nom du
Père, et du Fils, et du Saint-Esprit,apprenez-leur
à observer tout ce que je vous ai commandé.
Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du
monde. »Mt 28,19
Le
Christ est le seul roi
: il
annonce le Royaume de Dieu,
ici et maintenant, et à venir. Un
seul roi en Israël. C’est Dieu.
C’est fondamental pour le peuple d’Israël. Il ne peut y avoir
d’autre roi. Les prophètes le redisent. Dieu
seul est Roi.
La figure du messie représente celui qui régnera sur Israël
à la fin des temps
… dans le royaume éternel. Être
roi, dans la tradition biblique, signifie être au service du peuple,
et notamment au service des plus vulnérables, des plus pauvres parmi
eux.
Dans ce sens, Jésus est roi par excellence, pas
un roi de pouvoir, mais de service.
Lavement des pieds « Si
donc moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, vous
devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres. ( Jn 13, )
C'est
également sous cet aspect qu'il est présenté à la fin de sa vie
devant Pilate « Pilate
donc, étant rentré dans le prétoire, appela Jésus, et lui dit:
"Es-tu le roi des Juifs?" Jésus répondit: "Dis-tu
cela de toi-même, ou d'autres te l'ont-ils dit de moi?" (Jn
18)
Lors
de sa flagellation « Puis
s'approchant de lui, ils disaient: "Salut, roi des Juifs!"
et ils le souffletaient. »(
Jn 19,3)
Et
sur la croix « Pilate
fit aussi une inscription, et la fit mettre au haut de la croix; Elle
portait ces mots: "Jésus de Nazareth, le roi des Juifs."
(Jn
19, 19).
Et,
comme Jésus l'explique lui-même devant Pilate dans cet évangile
selon Jean
, cette
royauté de Jésus,
fidèle à la tradition biblique, est
une royauté de service
qui ne correspond pas aux types de royauté qu'on trouve dans le
monde. Baptisés, nous
avons revêtu le christ, le Christ serviteur
qui nous invite à nous mettre, à sa suite, au service de nos frères
pauvres, malheureux, isolés… Tous ceux qui ont besoin d’une
aide, d’une écoute, d’un partage Nous
allons tout d’abord examiner ces trois figures. À quoi
correspondent-elles dans l’Ancien Testament ? Dans l’AT, la
catégorie importante, c’est l’Alliance : Dieu choisit son Peuple
et le met à part, pour qu’il lui appartienne, et ainsi soit juste,
reçoive paix, bénédiction et prospérité.
Les trois figures du prêtre, du prophète et du roi sont au service
de cette alliance. En quoi Jésus accomplit chacune de ces figures ?
Que signifie pour les baptisés être prêtre, prophète et roi ?
Dans
L’épître aux Hébreux, Jésus Christ est présenté comme le
grand prêtre parfait, celui qui accomplit parfaitement le sacerdoce,
au point que le sacerdoce n’a plus lieu d’être. En tant que
Fils, il accomplit totalement l’attitude d’offrande et de
sainteté que le Père attend de l’humanité. L’épître aux
Hébreux situe le sacerdoce du Christ à la suite de celui de
Melkisedech, et non à la suite de d’Aaron et de sa tribu :
«
institué, non d'après les prescriptions d'une loi charnelle, mais
selon la puissance d'une vie qui ne finit point, selon ce
témoignage: "
Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédech. »
(Hb 7)
L’épître
aux Hébreux insiste sur le caractère définitif du sacerdoce de
Jésus Christ
Le
prophétisme
traverse dans la durée, la majeure partie de l’histoire d’Israël
dans l’AT. Il existe une continuité dans la tradition prophétique
qui se transmet (voir la désignation par Élie d’Élisée comme
son successeur (2 Roi 2). Mais si le prophétisme traverse la majeure
partie de l’histoire d’Israël, il ne s’agit pas d’une
institution dans le même sens que le sacerdoce ou la fonction
royale. La
vocation du prophète est individuelle, elle ne s’inscrit pas dans
une lignée mise à part.
«
Le Seigneur m’a donné une langue de disciple, pour que je sache
soulager l’affaibli, il fait surgir une parole. Matin après matin,
il me fait dresser l’oreille, pour que j’écoute, comme les
disciples. » Is 50, 4,5
Jésus
apparaît au milieu d’un réseau de prophétisme : à la naissance
de Jean-
Baptiste, Zacharie se met à prophétiser ; lors de la
présentation au temple, Jésus rencontre Siméon et la prophétesse
Anne ; et
par-dessus tout, il y a la figure de Jean-Baptiste, le dernier des
prophètes.
Bien que le comportement de Jésus soit radicalement différent de
celui de Jean-Baptiste, on y reconnaît beaucoup de traits
prophétiques. Comme les prophètes de l’ancienne alliance,
il révèle le contenu et le sens des « signes des temps ».
Comme les prophètes de l’AT, il
est très critique vis-à-vis de ceux qui voudraient s’accaparer
les clés du Royaume et ne laissent pas entrer les petits.
Comme les prophètes de l’AT, il
s’élève contre l’hypocrisie religieuse, il aide à voir clair
dans un héritage spirituel mêlé et des situations difficiles à
discerner. Enfin
comme les prophètes de l’AT,
il est rejeté par le pouvoir en place.
La
promesse messianique, l’attente de la royauté future, est celle
d’un roi qui restaure l’alliance, bénit, protège et rassemble
son peuple.
Le
centre du message du NT est le Royaume
: prospérité, paix et justice pour le peuple. Il nous faut avant
tout contempler Jésus : la Parole n’est jamais séparée de
l’acte. Voir les multiples guérisons. Mais contempler également
la forme paradoxale de l’agir de Jésus. Jean : scène du lavement
des pieds à la place de l’institution de l’eucharistie. Jésus
se détourne totalement des résonances humaines et politiques de la
fonction royale. Durant son ministère terrestre, il ne cède pas à
l’enthousiasme des foules qui veulent le faire roi. Les textes
d’Évangile qui nous sont proposés pour la fête du Christ Roi
sont significatives de ce Royaume paradoxal.
C’est
dans la passion qu’il exprime le mieux sa manière à lui d’être
roi : «
mon Royaume n’est pas de ce monde ». C’est
l’Évangile qui est choisi pour la fête du Christ roi l’année
B. Après la résurrection, le Royaume ne cesse d’être proclamé.
Les chrétiens en deviennent sujets, lorsque Dieu les «
arrache à l’empire des Ténèbres pour les transférer dans le
royaume de son Fils, en qui ils ont la rédemption » (Col 1,13)
Après
la résurrection, il inaugure ce règne messianique,
totalement différent de ce que les juifs attendaient.
Il
ne
s’agit
pas de restaurer l’existence politique d’Israël, mais d’annoncer
la Bonne Nouvelle à tous.
L’huile
d’onction est mentionnée à 43 reprises dans les Écritures. Dans
l’Ancien Testament, elle était répandue sur la tête du
grand-prêtre et de ses descendants et employée aussi pour consacrer
le Tabernacle et ses outils, afin de les sanctifier
et de les mettre à part pour le Seigneur Ex 25,6, Lv 8,30, Nb 4,16
Elle est appelée « huile d’onction sainte » à trois reprises
et il était strictement interdit pour les juifs de s’en servir
pour un usage personnel Ex 30,32,23 La recette de l’huile
d’onction est donnée en Ex 30,23-24 :
elle contient de la myrrhe, de la cinnamone et d’autres éléments
naturels. Rien n’indique que l’huile ou ses ingrédients ont un
pouvoir surnaturel. Les directives très strictes pour sa fabrication
étaient plutôt un test d’obéissance pour les Israélites et une
manifestation de la sainteté absolue de Dieu.
(notes
empruntées à une conférence de 2020 dont je ne connais pas
l'auteur sans doute sur Internet)
Le
Nouveau Testament ne contient que six références à l’onction
d’huile, à chaque fois sans explication détaillée.
Ils
chassaient beaucoup de démons, et ils oignaient d'huile beaucoup de
malades et les guérissaient. (Mc 6)
Tu
n'as pas oint ma tête d'huile; mais elle, elle a oint mes pieds de
parfum. (Lc 7)
Quelqu'un
parmi vous est-il malade? qu'il appelle les prêtres de l’Église
et que ceux-ci prient sur lui, en l'oignant d'huile au nom du
Seigneur. (Jc 5)
Une
femme s'approcha de lui, avec un vase d'albâtre (plein) d'un parfum
fort précieux; et, pendant qu'il était à table, elle le répandit
sur sa tête. (Mt 26)
Tu
as aimé la justice et haï l'iniquité; c'est pourquoi, ô Dieu, ton
Dieu t'a oint d'une huile d'allégresse au-dessus de tous tes
compagnons. (Hb 1)
Quant
à vous, celui qui est saint vous a consacrés par l'onction, (1Jn
2)
Vous
êtes instruits de tout par cette onction, qui est vérité et non
pas mensonge : suivant ce qu'elle vous a enseigné, vous demeurez en
lui. (1Jn 2)
Quand
Jésus se
reconnaît dans
l'annonce du Prophète Isaïe Il est bien dans la vérité :
Il
m’a envoyé porter la Bonne Nouvelle aux pauvres,Regardant
alors ses disciples, Jésus dit : « Heureux, vous les pauvres (Lc
6)
«
Allez rapporter à Jean ce que vous avez vu et entendu : les aveugles
voient, les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés, les sourds
entendent, les morts ressuscitent, la Bonne Nouvelle est annoncée
aux pauvres. (Lc 7)
Au
contraire, quand tu donnes un festin, invite des pauvres, des
estropiés, des boiteux, des aveugles ;
et tu seras heureux, parce qu'ils n'ont rien à te rendre : cela te
sera rendu à la résurrection des justes. (Lc 14)
«
Une seule chose te fait encore défaut : Vends tout ce que tu as,
distribue-le aux pauvres et tu auras un trésor dans les cieux. Puis
viens, suis-moi.» (Lc18)
annoncer
aux captifs leur libération
:
« Seigneur, éloigne-toi de moi, car je suis un homme pécheur. »
(Lc 5)
C'est
ainsi qu'il y aura de la joie dans le ciel pour un seul pécheur qui
se convertit, plus que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont
pas besoin de conversion. (Lc 15)
:
'Mon Dieu, prends pitié du pécheur que je suis !' Quand
ce dernier rentra chez lui, c'est lui, je vous le déclare, qui était
devenu juste, (Lc18)
Mais
Zachée, s'avançant, dit au Seigneur : « Voilà, Seigneur : je fais
don aux pauvres de la moitié de mes biens, et si j'ai fait du tort à
quelqu'un, je vais lui rendre quatre fois plus. » (Lc 19)
,et
aux aveugles qu’ils retrouveront la vue,
:
« Est-ce un pécheur ? Je n'en sais rien ; mais il y a une chose que
je sais : j'étais aveugle, et maintenant je vois. (Jn 9)
Cela
dit, il cracha sur le sol et, avec la salive, il fit de la boue qu'il
appliqua sur les yeux de l'aveugle, et
il lui dit : « Va te laver à la piscine de Siloé » (ce nom
signifie : Envoyé). L'aveugle y alla donc, et il se lava ; quand il
revint, il voyait. (Jn 9)
«
Que veux-tu que je fasse pour toi ? - Seigneur, que je voie ! »
Et Jésus lui dit : « Vois. Ta foi t'a sauvé. » (Lc 18)
remettre
en liberté les opprimés,annoncer une année
favorable accordée par le Seigneur.
«
Si vous demeurez fidèles à ma parole, vous êtes vraiment mes
disciples ; alors vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous
rendra libres. » (Jn 8)
Je
suis né, je suis venu dans le monde pour ceci : rendre témoignage à
la vérité. (Jn 18)
Quand
il viendra, lui, l'Esprit de vérité, il vous guidera vers la vérité
tout entière. (Jn 16)
Tous,
dans la synagogue, avaient les yeux fixés sur lui. Et
Nous? Notre regard est-il fixé sur Jésus ? Non un regard
inquisiteur, un regard de rejet, mais un regard d'amour qui cherche
avec tout son être, à
être ce membre sain et saint
du peuple que Dieu s'est acquis, qui laisse circuler en lui la sève
divine ? Une sève qui obligatoirement le portera à servir Ses
frères, sans faire la moindre différence .
Tu
as faim de Dieu ? Viens avec nous nous creuserons ensemble la
Sainte Écriture !
Tu
as faim faim de pain ? Nous partagerons les dons reçus du
Seigneur !
Tu
as faim de vérité, de liberté ? Écoutons ensemble Celui qui
nous dit : « je suis le chemin, la vérité et la
vie »
Tu
es prisonnier de tes passions ? Va te montrer au prêtre comme
le lépreux de l’Évangile, au Nom de Jésus tu seras guéri !
Relisons
tout l’Évangile de cette manière et notre regard sera purifié,
lavé, notre cœur renouvelé. N'ayons pas peur de Dieu, Il est Père,
c'est son seul vrai Nom. Permettons-lui de S'approcher de nous pour
nous guérir de toutes maladies :
« Le
soir venu, on lui amena quantité de démoniaques, et il chassa d'un
mot les esprits et il
guérit tous les malades, afin que fût accompli ce qui a été dit
par le prophète Isaïe: Il a pris nos infirmités et s'est chargé
de nos maladies.
(Mt 8)
Mon
âme, bénis le Seigneur, et n'oublie pas ses nombreux bienfaits.
C'est lui qui pardonne toutes tes iniquités, qui
guérit toutes tes maladies; (Ps
103
Et
si nous continuons, nous recopierons la Bible dans son intégralité
Dieu Père, nous aime tellement qu'Il nous a donné Son unique qui en
venant peut dire :
« Aujourd’hui
s’accomplit ce passage de l’Écriture que vous venez d’entendre »
Jésus
en venant sur terre peut dire
« Aujourd’hui s’accomplit ce passage de l’Écriture »
car
Il est le seul à pouvoir dire vraiment :C'est
pourquoi le Christ dit ceci entrant dans le monde: " Vous n'avez
voulu ni sacrifice, ni oblation, mais vous m'avez formé un corps;
vous n'avez agréé ni holocaustes, ni sacrifices pour le péché.
Alors j'ai dit: Me voici (car il est question de moi dans le rouleau
du livre), je viens ô Dieu, pour faire votre volonté.
(Hb 10)
Et
la volonté du Père c'est que tous les hommes soient sauvés :
Cela
est bon et agréable aux yeux de Dieu notre Sauveur, qui veut que
tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de
la vérité. Car un seul (est) Dieu; un seul aussi (est) médiateur
entre Dieu et les hommes, le Christ Jésus homme, qui s'est donné
lui-même en rançon pour tous: le témoignage (en est produit) au
temps voulu, (1Tm 2)
Peuple
de prêtres, peuple de rois - C 49
Peuple
de prêtres, peuple de rois, assemblée des saints,
Peuple
de Dieu, chante ton Seigneur !
1
- Nous te chantons, Médiateur
entre Dieu et les hommes,
Nous
te louons,
ô Route vivante, chemin du ciel.
Nous
te chantons, ô
prêtre de l’Alliance nouvelle,
Nous
te louons, tu
es notre Paix, par le sang de la croix.
2
- Nous te chantons, Agneau
de la Pâque éternelle,
Nous
te louons,
Victime immolée pour nos péchés.
Nous
te chantons,
Tabernacle de l’Alliance nouvelle,
Nous
te louons, ô
Pierre angulaire, Rocher d’Israël.
3
- Nous te chantons,
ô Fils bien-aimé de ton Père,
Nous
te louons, Sagesse
éternelle et Verbe de Dieu,
Nous
te chantons,
ô Fils de la Vierge Marie,
Nous
te louons, ô
Christ, notre frère, venu nous sauver.
4
- Nous te chantons, Splendeur
de la lumière éternelle,
Nous
te louons,
Étoile du matin annonçant le jour.
Nous
te chantons, lumière
éclairant nos ténèbres,
Nous
te louons, Flambeau
de la nouvelle Jérusalem.
L'Ermite
