ENTRE DANS LA JOIE

 

XXXIII e DIMANCHE

DU TEMPS ORDINAIRE

Année A

(Mt 25, 14--21)

Jésus disait à ses disciples cette parabole :    « C’est comme un homme qui partait en voyage :il appela ses serviteurs et leur confia ses biens.    À l’un il remit une somme de cinq talents, à un autre deux talents ,au troisième un seul talent, à chacun selon ses capacités. Puis il partit.

Aussitôt,  celui qui avait reçu les cinq talents s’en alla pour les faire valoir et en gagna cinq autres.    De même, celui qui avait reçu deux talents en gagna deux autres.    Mais celui qui n’en avait reçu qu’un alla creuser la terre et cacha l’argent de son maître.

Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint et il leur demanda des comptes. Celui qui avait reçu cinq talents s’approcha, présenta cinq autres talents et dit :‘Seigneur, tu m’as confié cinq talents ;voilà, j’en ai gagné cinq autres.’    Son maître lui déclara :‘Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t’en confierai beaucoup ;entre dans la joie de ton seigneur.’    Celui qui avait reçu deux talents s’approcha aussi et dit :‘Seigneur, tu m’as confié deux talents ;voilà, j’en ai gagné deux autres.’    Son maître lui déclara ‘Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t’en confierai beaucoup ;entre dans la joie de ton seigneur.’    Celui qui avait reçu un seul talent s’approcha aussi et dit :‘Seigneur, je savais que tu es un homme dur :tu moissonnes là où tu n’as pas semé, tu ramasses là où tu n’as pas répandu le grain. J’ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre. Le voici. Tu as ce qui t’appartient.’
    Son maître lui répliqua :‘Serviteur mauvais et paresseux, tu savais que je moissonne là où je n’ai pas semé, que je ramasse le grain là où je ne l’ai pas répandu.    Alors, il fallait placer mon argent à la banque ;et, à mon retour, je l’aurais retrouvé avec les intérêts.    Enlevez lui donc son talent et donnez le à celui qui en a dix.    À celui qui a, on donnera encore, et il sera dans l’abondance ;mais celui qui n’a rien se verra enlever même ce qu’il a. Quant à ce serviteur bon à rien, jetez-le dans les ténèbres extérieures ;là, il y aura des pleurs et des grincements de dents !’ »

Le Chapitre 25 de St Matthieu conclut le grand discours eschatologique de Jésus à l'aide de trois Paraboles :

• celle des jeunes filles invitées aux noces Mt 25, 1-13, c'était dimanche dernier

• celle des Talents, Mt 25, 14-30 qui nous intéresse aujourd'hui.

• et pour finir, celle du jugement dernier Mt 25, 31-44 lors de la Fête du Christ Roi de l'Univers, dimanche prochain.

La principale idée de ce chapitre 25 est la préparation des esprits et la prise de conscience de tout un chacun du Jugement dernier lors du retour du Christ. Ce chapitre met un point final au grand discours eschatologique de Jésus qui débute au chapitre 24 de St Matthieu et se termine avec ce chapitre 25 avec les trois Paraboles citées ci-dessus .

« L’eschatologie n’est pas qu’un beau discours théologique de grands savants sur la fin des temps, mais concerne déjà notre vie de baptisé au quotidien.

Le mot eschatologie a été forgé récemment dans l’histoire, mais ce que cela traduit (les paroles à propos des fins dernières), ce n’est pas nouveau ! Toute la correspondance épistolaire des apôtres et tous les évangiles en sont imprégnés. Chacun des écrits du Nouveau Testament le traduit à sa manière, aucun n’en fait l’économie ! Prenons l’exemple de l’évangile de Matthieu, où le cinquième et dernier discours (Mt 24-25), sans doute le plus abrupt et le plus difficile à comprendre, porte sur « les fins dernières ». Elodie VERDUN-SOMMERHALTER, bibliste, diocèse de Strasbourg

Les derniers mots de Dimanche dernier sont une injonction à la vigilance :Donc veillez, car vous ne savez ni le jour, ni l'heure.

Cette semaine Jésus nous appelle  à nous s’engager sérieusement dans un travail productif pour entrer dans le Royaume dès à présent !

Avec la Parabole des Talents Jésus reste sur le même thème, celui de préparer l'entrée dans la Royaume, « c'est comme » dit-Il … Comme quoi ? Comme un homme qui part en voyage et confie ses biens à ses serviteurs Cet homme, c'est Jésus , le grand voyage, c'est Son retour dans le sein du Père. Nous sommes les serviteurs, à qui le Seigneur fait l'immense confiance de confier l'avènement du Royaume, en leur remettant des « talents » non de l'argent, mais des dons, des capacités spécifiques à chacun ( les talents de notre Parabole) L'Homme-Jésus compte sur nous pour les développer, les faire fructifier les faire servir au bien commun de l'humanité tout entière et de son entrée dans l’Éternité ..

Nous ne sommes pas très éloignés de la Parabole du Semeur au chapitre 13, 1-9 du même évangéliste, le Seigneur compte bien que les Talents offerts et reçus produiront , non seulement de bons fruits mais un bon pourcentage, et, de préférence, cent pour un ! Cet « homme-Jésus »,À l’un il remit une somme de cinq talents, à un autre deux talents, au troisième un seul talent, à chacun selon ses capacités. Puis il partit.

Au fur et à mesure qu'ils découvrent leurs dons , « c'est en forgeant qu'on devient forgeron » dit un dicton, c'est en utilisant les dons reçus qu'on en découvre d'autres et qu'on les multiplie, les deux premiers serviteurs , ceux qui ont l'immense grâce de connaître le Christ, se mettent au travail .Aussitôt,  celui qui avait reçu les cinq talents s’en alla pour les faire valoir et en gagna cinq autres.    De même, celui qui avait reçu deux talents en gagna deux autres.

C'est la  « femme » parfaite du Livre des Proverbes dans la Première lecture :Elle fait son bonheur,( celui de son époux) et non pas sa ruine, tous les jours de sa vie.    Elle sait choisir la laine et le lin, et ses mains travaillent volontiers.    Elle tend la main vers la quenouille, ses doigts dirigent le fuseau.    Ses doigts s’ouvrent en faveur du pauvre, elle tend la main au malheureux.

Les deux premiers , nous dit la Parabole, se mettent immédiatement au travail et

chacun, selon ses propres capacités, double la mise du départ Le troisième , tellement frileux, tellement timoré, tellement replié sur lui-même, est effaré par une telle responsabilité, il craint, en se mettant au travail de perdre, de détériorer ce qu'il a ! sans prendre le moindre conseil, sans se renseigner pour saisir d'autres opportunités, il préfère mettre en sécurité le peu qu'il a reçu , il ne prend aucun risque, il enfouit ce qu'il a reçu, certain, ainsi, de pouvoir remettre quelque chose à son Maître quand il rentrera de voyage celui qui n’en avait reçu qu’un alla creuser la terre et cacha l’argent de son maître.

Certains, parmi nous, sont tellement timorés qu'ils s'abstiennent de toute prise de risque,d'autres choisissent une vie apparemment facile de strass et de paillettes ils préfèrent garantir ce qu'ils ont,et, pour ne pas se tromper, pour ne pas être confrontés à un éventuel échec , pour ne pas se mesurer aux autres, ils ils décident ne rien faire et du coup, ils s'appauvrissent et, en viennent à perdre le peu qu'ils avaient! « Qui ne fait rien, n'a rien » dit un autre dicton. Un grain de blé non semé, soit il pourrit ou se dessèche, soit il se fait dévorer par un parasite et son détenteur, au terme, n'a plus rien !  « Il attend que le train passe » il est passif, inactif, attentiste ! Il vit dans la crainte de se tromper ou dans la farniente. Or, chacun sait, que nous apprenons aussi de nos erreurs !

Le Maître de la Parabole est en voyage , Chacun sait qu'au terme de ce voyage il faudra rendre des comptes et répondre de nos actes : le Jugement dernier que nous aborderons lors de la fête du Christ Roi de l'Univers.

Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint et il leur demanda des comptes.Celui qui avait reçu cinq talents s’approcha,présenta cinq autres talents

et dit:‘Seigneur, tu m’as confié cinq talents ;voilà, j’en ai gagné cinq autres. Son maître lui déclara :‘Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t’en confierai beaucoup ;entre dans la joie de ton seigneur. Celui qui avait reçu deux talents s’approcha aussi et dit :‘Seigneur, tu m’as confié deux talents ;voilà, j’en ai gagné deux autres.’

Longtemps après dit la Parabole, c'est le temps d'une vie dont la durée varie selon les individus, et que personne ne connaît : « Donc veillez, car vous ne savez ni le jour, ni l'heure ».le Maître revint  sans avertir ! En réalité c'est le croyant qui arrive devant son Seigneur et Maître , et là , il est invité à rendre des comptes , à s'expliquer sur la façon dont il a géré sa vie avec les grâces dont il a été gratifié !( les talents!)

Les deux premiers n'ont pas négligé leur peine ils ont fait fructifier les dons reçus, chacun dans son domaine, ils sont en mesure de remettre au « voyageur-Jésus » un éventail de dons qui a doublé. Dans les deux premières situations Le Maître-Jésus ne perd pas son temps à effectuer de savants calculs pour mesurer équitablement la récompense . Pour lui, ce qui importe c'est l'effort, fourni par chacun , Il souligne la fidélité avec laquelle chacun s'est appliqué , à développer les dons reçus pour le service du Royaume. Chacun a bénéficié d'un même laps de temps et chacun a doublé la mise! L'un et l'autre entendent la même satisfaction du « Maître-Jésus »’Son (leur) maître lui (leur) déclara‘ Très bien, serviteur bon et fidèle, tu as été fidèle pour peu de choses, je t’en (vous en) confierai beaucoup ; et reçoivent la même récompense entre dans la joie de ton Seigneur.. C'est la joie du travail accompli, la joie de la fidélité à la confiance manifestée, la joie d'être dans le cercle du Maître, de vivre en communion avec Lui ÉTERNELLEMENT !

Le troisième, s'approche à son tour, Celui qui avait reçu un seul talent s’approcha aussi il est loin d'être à l'aise puisqu'il prend les devants en justifiant son choix paresseux, il se positionne en victime face à un Maître qu'il juge intransigeant ! Il n'hésite pas à se poser en juge et le déclare sans honte :Seigneur, je savais que tu es un homme dur :tu moissonnes là où tu n’as pas semé, tu ramasses là où tu n’as pas répandu le grain. J’ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre. Le voici. Tu as ce qui t’appartient.’

ce serviteur est dans une relation de Maître à esclave ,il est même provocateur :Tu as ce qui t’appartient.’ il n'a pas entendu l'esprit qui présidait à la démarche : la confiance du Maître :il leur confia note la Parabole Pour ne pas risquer de perdre, il n'a rien gagné , de plus, ce don , lui est resté étranger puisqu'il dit : «  ton talent » il ne l'a pas reçu comme un don, mais comme un boulet dérangeant qui lui gâchait la vie en le privant d' une partie de sa liberté. Pour toutes ces raisons il a choisi de l'enfouir afin de le remettre intact, le moment venu de rendre des comptes. Cet homme, s'est conduit en irresponsable et ce n'est pas exceptionnel. Tant de personnes laissent dormir les talents reçus, par paresse, par peur, C'est d'ailleurs ce que souligne le Maître-Jésus :Son maître lui répliqua :‘Serviteur mauvais et paresseux ,tu savais que je moissonne là où je n’ai pas semé, que je ramasse le grain là où je ne l’ai pas répandu.    Alors, il fallait placer mon argent à la banque ;et, à mon retour, je l’aurais retrouvé avec les intérêts.

Du coup, non seulement il n'a rien gagné, mais il perd même ce qu'il avait Il se voit dépouillé et humilié puisque son Talent est remis à celui qui a peiné pour doubler le bien confié !Enlevez-lui donc son talent et donnez-le à celui qui en a dix Le voilà

complètement démuni À celui qui a, on donnera encore, et il sera dans l’abondance ;mais celui qui n’a rien se verra enlever même ce qu’il a.

Non seulement il a perdu son seul bien, mais il s'est déshonoré, discrédité, disqualifié aux yeux du Maître qui ne le reconnaît plus comme serviteur mais comme un bon à rien qu'il convient d'oublier et de jeter dans l'oubli, comme s'il n'avait jamais existé Quant à ce serviteur bon à rien ,jetez-le dans les ténèbres extérieures ! Plus terrible encore, il ne peut entrevoir une lueur d'espoir, ni se réjouir de loin de la joie des bons serviteurs, puisqu'il est placé aux oubliettes là, il y aura des pleurs et des grincements de dents !’ ». Autrement dit , où règne à tout jamais la désespérance, la nuit éternelle . Au lieu de la Joie, les larmes , au lieu de l'amitié du Maître, le vide, au lieu de l'Alliance, l'Alliance éternelle, le rejet éternel, la séparation, l'absence, l'isolement, le manque absolu, la nuit ! Nous pouvons faire nôtre cette Parole du Maître Jésus :

Il faut, tandis qu'il est jour, que je fasse les œuvres de celui qui m'a envoyé; la nuit vient, où personne ne peut travailler. Jn 9,4

et celle de St Paul dans la deuxième lecture :ne restons pas endormis comme les autres, mais soyons vigilants et restons sobres.1 Th 5

Quand viendra la nuit consécutive au jugement, il sera trop tard ! N'attendons pas ! UNE JOIE INSONDABLE NOUS ATTEND !

Psaume 127

R/ Heureux qui craint le Seigneur ! 

Heureux qui craint le Seigneur
et marche selon ses voies !
Tu te nourriras du travail de tes mains :
Heureux es-tu ! À toi, le bonheur !

Ta femme sera dans ta maison
comme une vigne généreuse,
et tes fils, autour de la table,
comme des plants d’olivier.

Voilà comment sera béni
l’homme qui craint le Seigneur.
De Sion, que le Seigneur te bénisse !
Tu verras le bonheur de Jérusalem

tous les jours de ta vie.

Il ne s'agit pas dans ce psaume ,d'une crainte anxieuse, paralysante, mais d'une crainte admirative , d'un immense respect .

L'Ermite

VEILLEZ

 

VEILLEZ !

XXXII e DIMANCHE

DU TEMPS ORDINAIRE

Année A

(Mt 25, 1-13)

Jésus disait à ses disciples cette parabole :« Le royaume des Cieux sera comparable à dix jeunes filles invitées à des noces, qui prirent leur lampe pour sortir à la rencontre de l’époux. Cinq d’entre elles étaient insouciantes, et cinq étaient prévoyantes : les insouciantes avaient pris leur lampe sans emporter d’huile, tandis que les prévoyantes avaient pris, avec leurs lampes, des flacons d’huile. Comme l’époux tardait, elles s’assoupirent toutes et s’endormirent. Au milieu de la nuit, il y eut un cri :‘Voici l’époux ! Sortez à sa rencontre.’ Alors toutes ces jeunes filles se réveillèrent et se mirent à préparer leur lampe. Les insouciantes demandèrent aux prévoyantes: ‘Donnez - nous de votre huile, car nos lampes s’éteignent. ’Les prévoyantes leur répondirent :‘Jamais cela ne suffira pour nous et pour vous, allez plutôt chez les marchands vous en acheter. ’Pendant qu’elles allaient en acheter, l’époux arriva. Celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces ,et la porte fut fermée. Plus tard, les autres jeunes filles arrivèrent à leur tour et dirent :‘Seigneur, Seigneur, ouvre - nous !Il leur répondit :‘Amen, je vous le dis :je ne vous connais pas. ’Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l’heure. »

La Sagesse est resplendissante, elle ne se flétrit pas. Elle se laisse aisément contempler par ceux qui l’aiment, elle se laisse trouver par ceux qui la cherchent. ...Penser à elle, est la perfection du discernement, et celui qui veille à cause d’elle sera bientôt délivré du souci.    Elle va et vient à la recherche de ceux qui sont dignes d’elle ; au détour des sentiers, elle leur apparaît avec un visage souriant ; dans chacune de leurs pensées, elle vient à leur rencontre.

Nous ne tarderons pas à constater la véracité de ces versets de la première lecture en levant le voile sur la Parabole que Jésus nous propose aujourd'hui !

Jésus compare le ROYAUME DES CIEUX à dix jeunes filles invitées à des noces :« Le royaume des Cieux sera comparable à dix jeunes filles invitées à des noces, qui prirent leur lampe pour sortir à la rencontre de l’époux .Nous imaginons aisément l'effervescence qui règne dans semblable situation ! Chacune d'elles met un soin raffiné à s'apprêter, autant pour honorer l' époux que pour leur propre réputation ! Elles savent qu'elles seront regardées, que les « blablablas «  iront bon train à leur égard , elles doivent veiller au moindre détail et se parer de leurs plus beaux atours en tant que, robe et accessoires divers et variés. Jésus, la sagesse incarnée, car Jésus est cette Sagesse décrite dans la Première Lecture, Lui ne s'arrête pas à leurs parures, mais à leur état d'esprit , à leur être profond!

Peut-être pouvons-nous nous interroger sur ce qui retient notre réflexion lorsque nous-mêmes sommes invités à la célébration d'un baptême, ou de tout autre sacrement ! Qu'est-ce qui est important pour moi ?? Le regard des autres ? La dignité de ma tenue, le respect de chacun ? Il n'est pas rare en effet de passer du négligé absolu à la super star ! J'en ai moi-même été témoin ! ou bien, nous préparons-nous à partager un moment important de la vie d'un proche. Prions - nous avec ferveur pour la personne qui vivra cet engagement ? La ou le, portons - nous dans la prière, avant, pendant et après ?

Regardons ensemble ce qui se passe dans l'histoire racontée par Jésus :Cinq d’entre elles étaient insouciantes, et cinq étaient prévoyantes Jésus n'arrête pas son regard sur le clinquant, sur l'apparence , sur ce qui brille, Jésus va droit à l'essentiel , Il nous éveille à la prévoyance, à la prudence, à l'intériorité, par une sérieuse réflexion : on ne sait jamais ce qui peut arriver, il est préférable de se projeter et de prendre certaines précautions .Jésus dresse un tableau clair de la façon dont ces jeunes filles abordent la rencontre avec cet époux (Jésus lui-même en réalité!) les unes sont insouciantes , elles se préparent en pensant à la fête, aux falbalas, aux lumières, à tout ce qui leur sera rendu possible pour se divertir et profiter au maximum de la fête ! Les autres ont une approche bien différentes : on ne sait jamais à quels aléas nous pourrions être confrontées . Elles se recueillent , réfléchissent, tout simplement, elles s'occupent davantage des dispositions de leur âme bien plus que celle du corps, du paraître !

!les insouciantes avaient pris leur lampe sans emporter d’huile, tandis que les prévoyantes avaient pris, avec leurs lampes, des flacons d’huile. Les insouciantes, « les têtes en l'air » dirions - nous, sont les cigales de Monsieur de La Fontaine, elles chantent, dansent , rêvent peut-être ou rêvassent, elles sont dans l'instant, la frivolité, demain se suffira à lui-même !

Les prévoyantes, les fourmis de Monsieur de La Fontaine, tournent et retournent dans leur esprit les différents cas de figure auxquels elles pourraient devoir faire face , elles sont du genre, « un tien vaut mieux que deux tu l'auras » Il est préférable pensent-elles , de s'encombrer plutôt que de manquer ou de perdre du temps et risquer de tout perdre , y compris ce beau moment de noce ! Par précaution, elles prennent dans leurs bagages, (leur esprit !) une réserve d'huile, tout peut arriver pensent-elles, et le pire également (perdre son âme dans des frivolités, elles gardent en mémoire la tension vers le Royaume promis)! Une lampe peut être renversée, ( elles savent qu'elles peuvent être confrontées à différente épreuves, tentations et qu'elles auront besoin de la Force de l'Esprit Saint) il est préférable de prévoir  pour ne pas être prises au dépourvu !

Nous voilà à un tournant : cette huile, que représente-t-elle ? Quel en est le sens symbolique ? Bien sûr, j'ai cherché pour nous tous et voilà ce que j'ai trouvé: Cela ne s'invente pas !

1. Le symbole du Saint-Esprit et de la régénération

Dans la théologie biblique, l'huile est intimement liée à l'onction et à l'action de l'Esprit Saint.

La vraie conversion : Les vierges sages possèdent de l'huile en réserve, ce qui signifie qu'elles sont véritablement habitées par le Saint-Esprit.

L'apparence et la réalité : Les vierges folles ont une lampe (une profession de foi, une étiquette religieuse) mais pas d'huile (pas de vie spirituelle authentique ni de relation personnelle avec Dieu). Elles représentent une pratique purement extérieure.

2. L'intimité quotidienne et la "vie cachée"

L'huile ne s'improvise pas au dernier moment ; elle s'amasse dans la constance.

La préparation invisible : Avoir de l'huile en réserve représente le temps passé quotidiennement dans l'intimité avec Dieu, par la prière, la méditation de sa Parole et la sanctification.

L'effort personnel : C'est une dimension de la foi chrétienne qui se cultive dans le secret, loin du regard des hommes.

3. La foi qui tient dans la durée (Persévérance)

L'époux tarde à venir, ce qui met à l'épreuve l'endurance des jeunes filles. Anticiper l'attente : L'huile symbolise la réserve de grâce et de foi nécessaire pour traverser les périodes de sécheresse spirituelle ou de doutes.

Le strict minimum ne suffit pas : Les vierges folles n'ont prévu de l'énergie que pour le court terme. L'huile incarne cette prévoyance spirituelle qui refuse la superficialité et s'assure d'avoir les ressources profondes pour persévérer jusqu'au bout.

4. Pourquoi l'huile ne peut-elle pas se partager ?

Le refus des vierges sages de donner leur huile aux vierges folles semble cruel à première vue, mais il souligne une vérité spirituelle majeure : le salut et la relation avec Dieu sont strictement individuels. La foi d'un parent, d'un conjoint ou d'un ami ne peut pas éclairer votre propre lampe.

On ne peut ni emprunter, ni prêter la présence du Saint-Esprit.

Au moment du jugement (l'arrivée de l'époux), chacun doit répondre de sa propre préparation personnelle devant Dieu.


Comme l’époux tardait, elles s’assoupirent toutes et s’endormirent. Au milieu de la nuit, il y eut un cri :‘Voici l’époux ! Sortez à sa rencontre.’ Alors toutes ces jeunes filles se réveillèrent et se mirent à préparer leur lampe. Les insouciantes demandèrent aux prévoyantes:‘ Donnez -nous de votre huile, car nos lampes s’éteignent.’ Les prévoyantes leur répondirent :‘Jamais cela ne suffira pour nous et pour vous, allez plutôt chez les marchands vous en acheter.’ Pendant qu’elles allaient en acheter ,l’époux arriva .Celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermée .Plus tard, les autres jeunes filles arrivèrent à leur tour et dirent :‘Seigneur, Seigneur, ouvre - nous !Il leur répondit :‘Amen, je vous le dis :je ne vous connais pas.

Pour éviter de tomber dans le piège de l'apparente facilité, de la fête et du clinquant relisons ces passages du Saint Évangile

« Ce n'est pas celui qui m'aura dit: " Seigneur, Seigneur! " qui entrera dans le royaume des cieux, mais celui qui aura fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux. Beaucoup me diront en ce jour-là: " Seigneur, Seigneur! n'est-ce pas en votre nom que nous avons prophétisé? n'est-ce pas en votre nom que nous avons chassé les démons? et n'avons-nous pas, en votre nom, fait beaucoup de miracles? " Alors je leur dirai hautement: Je ne vous ai jamais connus. éloignez- vous de moi, artisans d'iniquité » Mt 7,21

et :

Luttez pour entrer par la porte étroite; car beaucoup, je vous le dis, chercheront à entrer et ne pourront pas, après que le maître de maison se sera levé et aura fermé la porte, et que, demeurés dehors, vous vous mettrez à frapper à la porte, disant: " Seigneur, ouvrez - nous! " Et il vous répondra: " Je ne sais d'où vous êtes. " Alors vous vous mettrez à dire: " Nous avons mangé et bu devant vous, et vous avez enseigné sur nos places. " Et il dira: " Je vous le dis, je ne sais d'où vous êtes. Retirez - vous de moi, vous tous, artisans d'iniquité. " Là seront les pleurs et le grincement de dents, lorsque vous verrez Abraham, Isaac et Jacob, et tous les prophètes dans le royaume de Dieu, et vous rejetés dehors. Et l'on viendra de l'Orient et de l'Occident, de l'Aquilon et du Midi, pour prendre place à table dans le royaume de Dieu. Lc 13, 24

Que comprendre , que retenir de cette belle histoire racontée par Jésus, Sagesse éternelle du Père ?

La participation aux noces de l'Agneau demande une sérieuse préparation, qui s'élabore dans la fréquentation régulière du Dieu Vivant, dans la prière et la réflexion. En Dieu il n'y a pas de place pour l'improvisation, le paraître, l'artificiel, le superficiel. Quand Il viendra à notre rencontre, Il devrait nous trouver en état de veille, nous trouvons cela au chapitre 13 de St Marc :

Prenez garde, veillez, car vous ne savez pas quand ce sera le moment. ³⁴ (C'est) comme un homme parti en voyage, qui a laissé sa maison et a remis l'autorité à ses serviteurs, à chacun sa tâche, et qui a commandé au portier de veiller. Veillez donc, car vous ne savez pas quand viendra le maître de la maison, le soir, ou à minuit, ou au chant du coq, ou le matin, de peur que, revenant subitement il ne vous trouve endormis. Ce que je vous dis, je le dis à tous : Veillez ! Jésus nous demande de vivre chaque instant de notre vie comme s'il était le dernier ,tel St Louis de Gonzague : Alors qu'il était enfant ou adolescent et qu'il jouait à la balle, son aumônier s'approcha de lui pour lui poser une question grave :

« Si tu apprenais que tu devais mourir dans une heure, que ferais-tu ? »

Tandis que la plupart des enfants auraient répondu qu'ils courraient à la chapelle pour se confesser ou se

mettre à genoux pour prier, Louis de Gonzague répondit avec un calme imperturbable

« Je continuerais à jouer ».

Veiller, c'est garder en son cœur la Parole de Dieu, c'est prendre soin de cette Parole comme d'un trésor qui n'est autre que la vie de Dieu en nous

Veiller, c'est se garder disponible à l'imprévu de Dieu

C'est le mot de conclusion de notre Parabole

’Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l’heure. »

        LE SEIGNEUR REVIENDRA
         Paroles et musique : Aimé Duval

Le Seigneur reviendra!
Le Seigneur reviendra!
Il l'a promis, il reviendra la nuit qu'on n'l'attend pas.
Le Seigneur reviendra!
Le Seigneur reviendra!
Il l'a promis, ne sois pas endormi cette nuit-là!

Dans ma tendresse je crie vers lui:
Mon Dieu, serait-ce pour cette nuit?
Le Seigneur reviendra!
Ne sois pas endormi cette nuit-là!

2. Tiens ta lampe allumée,
Tiens ta lampe allumée,
Ton âme clair', qu'il ait de la lumière pour ses pas!
Tiens ta lampe allumée,
Tiens ta lampe allumée,
Ton âme clair', pour qu'il n'ait pas de peine à te trouver!

Dans ma tendresse je crie vers lui:
Mon Dieu, serait-ce pour cette nuit?
Tiens ta lampe allumée,
Pour qu'il n'ait pas de peine à te trouver!

3. Attends - le dans ton cœur,
Attends le dans ton cœur,
Ne rêve pas de prendre loin de lui ton p'tit bonheur!
Attends le dans ton cœur,
Attends le dans ton cœur,
Ne rêve pas, qu'il fasse clair et bon dans ta maison!

Dans ma tendresse je crie vers lui:
Mon Dieu, serait-ce pour cette nuit?
Attends le dans ton cœur,
Qu'il fasse clair et bon dans ta maison!

4. Nous serons tout pour lui,
Nous serons tout pour lui,
Quand il viendra, il essuiera les pleurs de tout' la vie.
Nous serons tout pour lui,
Nous serons tout pour lui,
Tout pour sa joie, puisqu'il est tout pour nous pendant la vie.

Dans ma tendresse je crie vers lui:
Mon Dieu serait-ce pour cette nuit?
Nous serons tout pour lui,
Puisqu'il est tout pour nous pendant la vie.

VEILLER est devenu la devise des scouts de tous les temps :

« Toujours prêt »

Qu'elle soit ou devienne la nôtre !

L'Ermite

BIENHEUREUX !BIENHEUREUX

 

BIENHEUREUX ! BIENHEUREUX

SOLENNITÉ

DU PREMIER NOVEMBRE

Année A

(Mt 5, 1-12a)

Voyant les foules, Jésus gravit la montagne. Il s’assit, et ses disciples s’approchèrent de lui. Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait. Il disait :

    « Heureux les pauvres de cœur,
car le royaume des Cieux est à eux.
    Heureux ceux qui pleurent,
car ils seront consolés.
    Heureux les doux,
car ils recevront la terre en héritage.
    Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice,
car ils seront rassasiés.
    Heureux les miséricordieux,
car ils obtiendront miséricorde.
    Heureux les cœurs purs,
car ils verront Dieu.
    Heureux les artisans de paix,
car ils seront appelés fils de Dieu.
    Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice,
car le royaume des Cieux est à eux.
    Heureux êtes-vous si l’on vous insulte,
si l’on vous persécute
et si l’on dit faussement toute sorte de mal contre vous,
à cause de moi.
    Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse,
car votre récompense est grande dans les cieux ! »

Quand Jésus voit une foule , que voit-il ?

Des personnes qui errent, qui cherchent, qui espèrent un guide, un soutien, des personnes en attente, tendues vers  « l'à-venir »  :

‟ En débarquant, Jésus vit une grande foule. Il fut saisi de pitié envers eux, parce qu’ils étaient comme des brebis sans berger. Alors, il se mit à les instruire longuement ”. (Mc 6, 30-34)

Quel sentiment L'anime ?

La compassion ! Il fut saisi de pitié !

Comment réagit-Il ?

Il guérit les malades, Il nourrit... :Quand il débarqua, il vit une grande foule; il en eut compassion, et il guérit leurs malades. Mt 14,13

Parle en paraboles Une foule immense se rassembla auprès de lui, si bien qu'il monta dans une barque où il s'assit ; toute la foule se tenait sur le rivage. Il leur dit beaucoup de choses en paraboles Mt 13, 2

Jésus éclaire les consciences Jésus appela la foule et lui dit : « Écoutez et comprenez bien ! Ce n'est pas ce qui entre dans la bouche qui rend l'homme impur. Mais ce qui sort de la bouche, voilà ce qui rend l'homme impur. » Mt 15,10

Aujourd'hui il se met à les instruire longuement ”.Alors, prenant la parole, il se mit à les enseigner, en disant:

Quel est le contenu  que leur dit-Il ?

« Heureux les pauvres de cœur,
car le royaume des Cieux est à eux.

N'est-ce pas audacieux d'annoncer cela à un peuple en souffrance, un peuple qui cherche un sens à sa vie, qui cherche à lui donner de la saveur ?

N'allons pas trop vite, pensons-nous et demandons-nous en tout premier lieu de quelle pauvreté Jésus parle -t-Il ! Il ne s'agit pas, bien sûr, de cette pauvreté qui avilit l'humanité, de cette pauvreté qui l'écrase, Jésus serait en totale contradiction avec ce qu'Il annonce ailleurs :

« Celui qui a deux tuniques qu'il partage avec celui qui n'en a point, et celui qui a de quoi manger fasse de même. » Lc 6,3,11

Jésus est compatissant pour ceux qui sont en manque de nourriture, Il agit Lui-même en demandant de partager le peu que possède un enfant, c'est la multiplication des pains et des poissons ; si on fait l'aumône, Jésus en appelle à la discrétion pour ne pas humilier le nécessiteux : « quand tu fais l'aumône, que ta main gauche ignore ce que fait ta main droite »Mt,6  » Etc Il ne s'agit donc pas de la  « pauvreté-indigence » .

Quand Jésus parle de la la pauvreté de cœur qui fait de l'homme un être compatissant , bienveillant, sensible qui se laisse toucher, émouvoir par les larmes de son prochain et porte avec lui le fardeau qui l'écrase, Jésus évoque un cœur libre, parce que dépouillé de l'inessentiel, un cœur dépouillé de toute ambition, de tout égoïsme ! C'est aussi un cœur abandonné, qui reçoit tout de son Seigneur et le redistribue, en douceur, en miséricorde, en pureté de cœur, en paix qui émane de sa personne, en droiture dans les relations . En fait, celui qui a un cœur pauvre vit toutes les béatitudes

Le pauvre de cœur est forcément doux et humble comme Jésus : « apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur », il respecte son frère, fait preuve d'une grande maîtrise.

Le pauvre de cœur refuse toutes les formes de violence ,il a faim et soif de justice, il répand la paix, se montre juste dans ses raisonnements et ses actes, agit avec droiture en toutes circonstances "Ecoutez-vous, vous qui désirez la justice, vous qui cherchez le Seigneur "Is 51, il écoute , observe pour être équitable dans ses appréciations.

Le pauvre de cœur est miséricordieux clément compréhensif bon, il se laisse toucher par la souffrance de son frère quelle qu'elle soit. Il ne condamne pas, il essaie de comprendre, d'accompagner, de soutenir, d'aider à se relever.« Soyez miséricordieux comme votre Père est miséricordieux. » (Lc 6, 

Le pauvre de cœur cultive un cœur pur, dépourvu de duplicité en lui, pas d'écart entre ce qu'il dit et ce qu'il fait ! Il n'y a pas de mensonge en lui, pas de convoitise, il reconnaît ses erreurs ..

Le pauvre de cœur cultive la paix, il cherche cette paix à n'importe quel prix, pas la paix facile du laisser-faire, mais la paix constructive la paix de celui qui serre les poings pour ne pas riposter au méchant, il écoute, réfléchit, il sait se taire et ne parle que pour apporter l'apaisement

Le pauvre de cœur préfère être persécuté que de persécuter, pour qu'advienne la justice dans toutes ses dimensions le parfait exemple, évidemment c'est Jésus sur la Croix. Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font.» Ne nous lassons pas pas de Le contempler

Le pauvre de cœur se laisser insulter, médire, critiquer , il ne rend pas l'insulte, il ne rend pas coup pour coup , comme Jésus il éveille les consciences, Il les réveille , c'est Jésus devant Pilate,. "Si j'ai mal parlé, explique moi ce que j'ai dit de mal; et si j'ai bien parlé, pourquoi me frappes-tu?» Jn 18,

Le Pauvre de cœur, comme Jésus le lui demande, se charge de la croix et la porte avec amour : Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cœur; et vous trouverez du repos pour vos âmes. Car mon joug est doux, et mon fardeau léger. Mt 11

J'aime à considérer les BÉATITUDES comme étant la colonne vertébrale du disciple de Jésus, elle nous tient debout, elle fait de nous des personnes libres, tendues vers le beau, le bon, le bien ! Elles sont aussi considérées comme la charte du chrétien, la LOI qui régit sa vie !

Sur la montagne il est monté,
Pour dire aux hommes le secret,
Le chant d'amour et de clarté
Qui rend l'âme libre et en paix.

La Lumière et la Paix

• Heureux les cœurs pleins de pitié,
  Qui savent aimer sans compter,
  Le don qu'ils font leur revient fort,
  Un jour la vie bat plus encor.

• Heureux les cœurs purs et profonds,
  Qui vont au plus clair des grands fonds,
  Leurs yeux ouverts de tout leur être
  Pourront le grand Dieu voir et être.

• Heureux ceux qui font la concorde,
  Et loin de nous jettent la corde,
  Les fils du Père ils sont nommés,
  Par le grand amour bien aimés.

• Heureux enfin les  pourchassés
  Pour le vrai droit et les blessés,
  Le ciel pour eux ouvre son flanc,
  Leur pas est pur et triomphant

Avec le Cardinal Etchégaray, prions Marie

Sainte Vierge Marie, vous nous aidez à accueillir le Sermon sur la montagne, ces Béatitudes dont on parle tant et qu’on applique si peu, parce qu’elles vont à contre-courant, comme si le Gave remontait vers les glaciers des Pyrénées. Sainte Vierge Marie, vous nous aidez à devenir le peuple de la Parole, le peuple de l’eucharistie, le peuple du message. À quoi sert d’aller toujours plus vite, si on ne sait pas où l’on va ? À quoi sert de produire toujours davantage, si on ne sait pas partager ? À quoi sert aux pauvres de s’enrichir et aux riches de s’appauvrir, si les uns et les autres ne savent pas vivre comme le Christ ? Sainte Vierge Marie, à un monde dominé par l’argent, vous enseignez votre libéralité. À un monde de clinquant et de mensonge, vous montrez votre transparence, À un monde qui ricane et qui salit, vous offrez votre pureté. Apprenez-nous à ne pas être une page achevée d’imprimer mais une page chaque jour toute blanche, où l’Esprit de Dieu dessine les merveilles qu’il fait en nous.

Cardinal Roger Etchegaray, archevêque de Marseille de 1970 à 1984

L'Ermite