JUSQU’À 70 FOIS SEPT FOIS

 

XXIV e DIMANCHE

DU TEMPS ORDINAIRE

Année A

(Mt 18, 21-35)

Pierre s’approcha de Jésus pour lui demander :« Seigneur, lorsque mon frère commettra des fautes contre moi, combien de fois dois-je lui pardonner ?Jusqu’à sept fois ? »    Jésus lui répondit :« Je ne te dis pas jusqu’à sept fois, mais jusqu’à 70 fois sept fois. Ainsi, le royaume des Cieux est comparable à un roi qui voulut régler ses comptes avec ses serviteurs .Il commençait, quand on lui amena quelqu’un qui lui devait dix mille talents (c’est-à-dire soixante millions de pièces d’argent).Comme cet homme n’avait pas de quoi rembourser, le maître ordonna de le vendre, avec sa femme, ses enfants et tous ses biens, en remboursement de sa dette. Alors, tombant à ses pieds, le serviteur demeurait prosterné et disait :‘Prends patience envers moi, et je te rembourserai tout. Saisi de compassion, le maître de ce serviteur le laissa partir et lui remit sa dette.

Mais, en sortant, ce serviteur trouva un de ses compagnons qui lui devait cent pièces d’argent. Il se jeta sur lui pour l’étrangler, en disant: ‘Rembourse ta dette !’Alors, tombant à ses pieds, son compagnon le suppliait: ‘Prends patience envers moi, et je te rembourserai. Mais l’autre refusa et le fit jeter en prison jusqu’à ce qu’il ait remboursé ce qu’il devait. Ses compagnons, voyant cela, furent profondément attristés et allèrent raconter à leur maître tout ce qui s’était passé. Alors celui-ci le fit appeler et lui dit: ‘Serviteur mauvais! je t’avais remis toute cette dette parce que tu m’avais supplié. Ne devais-tu pas, à ton tour, avoir pitié de ton compagnon, comme moi-même j’avais eu pitié de toi?’ Dans sa colère, son maître le livra aux bourreaux jusqu’à ce qu’il eût remboursé tout ce qu’il devait. C’est ainsi que mon Père du ciel vous traitera, si chacun de vous ne pardonne pas à son frère du fond du cœur.»

Jésus vient de parler de la correction fraternelle et de la prière . A ses apôtres, et à nous tous, à des niveaux différents, Jésus confie le pouvoir des clés à chacun ,et la responsabilité qui en découle, Pierre est touché dans son for interne, il interroge le Maître pour évaluer jusqu'où aller .Pierre s’approcha de Jésus pour lui demander :« Seigneur, lorsque mon frère commettra des fautes contre moi, combien de fois dois-je lui pardonner ?Jusqu’à sept fois ? » 

Cette question nous semble naïve  elle ne l'est pas autant qu'il y paraît. Le chiffre 7 évoque dans la Bible, l'idée de perfection, donc, Dieu Lui-même. Et quand Jésus répond : « Je ne te dis pas jusqu’à sept fois, mais jusqu’à 70 fois sept fois   Il établit l'acte du pardon comme quelque chose de divin et d'infini .La seule limite au pardon c'est nous qui la posons en lui tournant le dos, en refusant le don de Dieu. Nous ne le dirons jamais assez, DIEU EST AMOUR et Son AMOUR est infini, donc son pardon l'est aussi ! Ne l'a-t-il pas prouvé en livrant Jésus ? N'est-ce pas pure folie d'amour ? Qui, hormis Celui qui est l'infini de tout, livrerait son Fils pour prouver Son Amour ? Dieu seul et Lui seul !

Pour asseoir Sa pensée, Jésus enchaîne avec une Parabole en deux volets.

Premier volet , c'est Jésus qui parle :

Ainsi, le royaume des Cieux est comparable à un roi qui voulut régler ses comptes avec ses serviteurs. .

Dès le premier verset, Jésus campe le contexte : le Royaume des cieux, son Roi, ses serviteurs

Le Royaume : « Le Royaume de Dieu est un concept théologique à dimension eschatologique Les textes bibliques définissent le Royaume de Dieu comme une réalité présente d’une part et une promesse d’autre part. Le Royaume de Dieu et l’annonce de sa venue se trouvent dans les Évangiles au cœur même de la prédication de Jésus qui a utilisé de nombreuses comparaisons( Paraboles : Mt 13, 24-53) pour essayer de faire ressortir les différents aspects de celui-ci. Avec Jésus de Nazareth, s’ouvre effectivement la perspective d’un Royaume de Dieu dont tous les hommes sont appelés à être membres. C’est la finalité de notre histoire ».

Son Roi : Dieu le Père ou le Christ Lui-même !

Les serviteurs : les disciples et plus largement le Peuple de Dieu , tous chargés d'annoncer la Bonne Nouvelle de l’Évangile, donc du Royaume, de Son devenir. Le roi, fait régulièrement le point avec ses serviteurs Il commençait, quand on lui amena quelqu’un qui lui devait dix mille talents (c’est-à-dire soixante millions de pièces d’argent). La somme est importante et sans doute difficile à rembourser , justement :..Comme cet homme n’avait pas de quoi rembourser, le maître ordonna de le vendre, avec sa femme, ses enfants et tous ses biens, en remboursement de sa dette. Alors, tombant à ses pieds, le serviteur demeurait prosterné et disait :‘Prends patience envers moi, et je te rembourserai tout. Nous pouvons imaginer l'épreuve à laquelle cet homme est confronté et dans laquelle il entraîne femme et enfants! C'est l'image du péché dans lequel il peut nous arriver de nous enfermer et d'y entraîner, non seulement notre famille, mais, parfois tout notre environnement. Comme un caillou jeté dans une marre et dont les ricochets se dessinent quasi à l'infini ! Le péché, qui est appelé, en langage biblique la dette a , la plupart du temps, une immense répercussion dans notre vie et dans celle de nos proches et de nos moins proches , beaucoup plus que ce que nous pouvons imaginer ! « Dans le contexte de l’Évangile la "dette" représente une  obligation morale ou spirituelle, souvent liée au péché et nécessitant une résolution. Elle peut être comparée à  un péché , effacée par le Christ La dette, métaphore du péché appelle à une réparation envers  Dieu, accessible par la grâce  Le pardon, comme celui accordé par le Seigneur, est crucial, avec des conséquences en cas de refus « Notes

Dans cette péricope, le maître se laisse toucher il est saisi de compassion au point de remettre toute la dette contractée par cet homme, c'est énorme :Saisi de compassion, le maître de ce serviteur le laissa partir et lui remit sa dette.

N'est-ce pas l'attitude de Jésus à l'égard de chacun de nous ? La seule condition étant un réel repentir, un désir sincère de se relever et de tout faire pour éviter les pièges tendus par nos convoitises, par le mauvais ? N'est-ce pas ce que nous demandons quand nous prions le Notre Père ? "Pardonne-nous nos offenses »,d'autres traductions écrivent : « remets-nous nous nos dettes » La suite est intéressante et introduit parfaitement le second volet de notre Parabole :comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés.

C'est justement ce que notre ami libéré n'a pas su faire ! A peine libéré de son embourbement, le seuil de la porte franchi ,le voilà qui se rue sur son propre débiteur :

Mais, en sortant, ce serviteur trouva un de ses compagnons qui lui devait cent pièces d’argent. Il se jeta sur lui pour l’étrangler, en disant: ‘Rembourse ta dette !’Alors, tombant à ses pieds, son compagnon le suppliait: ‘Prends patience envers moi, et je te rembourserai.’ Mais l’autre refusa et le fit jeter en prison jusqu’à ce qu’il ait remboursé ce qu’il devait. Cet homme gracié, a vraiment la mémoire courte et aucun sens du réel ! Que sont cent pièces d’argent à côté de soixante millions de pièces d’argent ? Il n'a vraiment pas lu Ben Sirac le Sage Pense à ton sort final et renonce à toute haine, pense à ton déclin et à ta mort, et demeure fidèle aux commandements.    Pense aux commandements et ne garde pas de rancune envers le prochain, pense à l’Alliance du Très-Haut et sois indulgent pour qui ne sait pas.1 e Lecture.

Non seulement il se jette sur son débiteur pour l'étrangler en demandant justice mais il refuse d'écouter sa supplique et l'envoie en prison jusqu'à extinction de la dette ! L'histoire ne dit pas comment le débiteur a pu rembourser son créancier mais les compagnons du créancier ont les yeux bien ouverts et ne supportent pas un tel comportement, injuste, violent, ingrat, dur, cruel : Ses compagnons, voyant cela, furent profondément attristés et allèrent raconter à leur maître tout ce qui s’était passé. Il ne s'agit pas ici de délation qui, elle serait méprisable . La délation, en effet, est inspirée par la vengeance, la jalousie ou la cupidité .

Les compagnons qui ont connaissance de la grâce accordée par le Roi, sont confrontés à un comportement injuste , intolérable qui les scandalise, et il y a matière ! N'oublions pas que la Parabole veut nous ouvrir les yeux sur nos incohérences, pour nous ouvrir à la reconnaissance de notre péché

Informé , le Roi le fit appeler et lui dit :‘Serviteur mauvais! je t’avais remis toute cette dette parce que tu m’avais supplié. Ne devais-tu pas, à ton tour, avoir pitié de ton compagnon, comme moi-même j’avais eu pitié de toi?’ Dans sa colère, son maître le livra aux bourreaux jusqu’à ce qu’il eût remboursé tout ce qu’il devait. C'est un juste retour de manivelle. Sans lui vouloir du mal ,il est bon qu'il soit conduit à réfléchir, ce séjour au cachot, dans la solitude et le silence, devrait l'aider à rentrer en lui-même pour reconnaître sa propre DETTE , son indigne péché, pour faire amende honorable, pour reconnaître sa forfaiture.

Cet homme avait au moins deux raisons de pardonner à son débiteur :

• il venait lui-même d'être exonéré d'une DETTE abyssale. Le péché est toujours odieux, parce qu'il est un manque d'amour et que Dieu n'est qu'amour! Le péché, quel qu'il soit, se répercute sur la communauté des hommes tout entière. Il abîme le Corps du Christ tout entier, il blesse le Cœur de Dieu, il participe à sa crucifixion. Et il n'y a pas, dans l'ordre de l'amour, de grand ou de petit. péché, de grand ou de petit mensonge, de grand ou de petit vol , il y a le péché, point ! qui est une DETTE dont Jésus, le Christ, a payé cher la facture. Quel serviteur suis-je ?

• son débiteur était un compagnon, donc un proche , sa Dette était insignifiante au regard de la sienne

  Notre homme pardonné,( toi, moi,) exonéré de sa DETTE, se conduit comme un goujat, un butor, un sans cœur, un misérable pécheur, qui non seulement tombe dans son bourbier mais y plonge délibérément avec hargne . Le pardon, qu'il a reçu lui-même du Roi-Jésus n'a pu rejoindre son être profond puisqu'il est resté imperméable à son frère . Son propre acquittement est caduc, cet homme rétrograde, et sa situation personnelle est pire que la précédente : du fond de sa prison – son enfermement- il devra réparer et rembourser jusqu'au dernier picaillon. Sur la base de cet indigne serviteur Jésus nous donne alors un avertissement sévère mais juste et justifié. Il en est ainsi, chaque fois que toi, moi, nous refusons de pardonner à ceux qui nous ont offensés ! Et, si nous allons nous confesser, et gardons dans notre cœur de la colère, de la hargne , de la vengeance à l'égard de notre frère, le sacrement reçu n'a aucun effet : JE NE SUIS PAS PARDONNE(E) ÊTRE serviteur de l'Agneau de Dieu, c'est exigeant, c'est sérieux, ce n'est pas du cinéma, ni un façade, ni une fiction ,ça touche l'être .Jésus ne nous cache pas les conséquences, Il est clair :

C’est ainsi que mon Père du ciel vous traitera, si chacun de vous ne pardonne pas à son frère du fond du cœur.»

Alors ? Prêt (e) ?

PARDONNE-NOUS NOS OFFENSES,

COMME NOUS PARDONNONS !

COMME ! COMME ! COMME !

SOIXANTE-DIX FOIS SEPT FOIS DONC

A L'IN .FI. NI …....

Rancune et colère, voilà des choses abominables
où le pécheur est passé maître.
    Celui qui se venge
éprouvera la vengeance du Seigneur ;
celui-ci tiendra un compte rigoureux de ses péchés.
    Pardonne à ton prochain le tort qu’il t’a fait ;
alors, à ta prière, tes péchés seront remis.
    Si un homme nourrit de la colère contre un autre homme,
comment peut-il demander à Dieu la guérison ?
    S’il n’a pas de pitié pour un homme, son semblable,
comment peut-il supplier pour ses péchés à lui ?
    Lui qui est un pauvre mortel, il garde rancune ;
qui donc lui pardonnera ses péchés ?
    Pense à ton sort final et renonce à toute haine,

1° Lecture

Jésus n'est pas venu supprimer mais accomplir  la Loi et les Prophètes !

L'Ermite